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浦和红钻vs广岛三箭比赛结果:云南瓦貓造型與瓦貓藝人探究

時間:2019-09-23 10:26作者:車鈴玲 李富娜
本文導讀:這是一篇關于云南瓦貓造型與瓦貓藝人探究的文章,瓦貓根據地域的不同,叫法不一,因為昆明地區使用較廣泛,所以跟隨昆明叫“瓦貓”,麗江稱為“四不像”。中國傳統文化中有貓虎同源之說,大貓即老虎,所以楚雄叫“鎮山虎”,大理鶴慶一帶叫“吉祥虎”,因“吉”讀音

日本浦和红钻主场 www.tczvwo.com.cn   摘    要: 中國古建筑屋脊上有一些動物稱為“屋檐上的走獸”,它常常以虎、龍、魚等形象出現,作為鎮宅之物。在云南這個邊陲之地,也有這么一種用來鎮宅的動物,它叫“瓦貓”,是云南獨有的民俗文化產物。瓦貓是以動物之王——虎的形象演變而來,為了看家護院,辟邪納福。隨著時代的進步,瓦貓逐漸被人們熟知,慢慢地走下了屋檐變成了工藝品,以另一個方式“活”了下來。

  關鍵詞: 瓦貓; 造型藝術; 工藝品; 鎮宅神獸;

  一、瓦貓的命名和分布

  云南屋脊正中瓦片之上的貓的形象稱為“瓦貓”,是云南民間的一種鎮宅之物,它主要分布于云南昆明、大理、玉溪、曲靖、楚雄等地區,其中麗江、紅河、文山、昭通等地州市也有涉及。瓦貓是一種陶制品,制作材料大多為泥土和少量石頭。云南自古以來就是多民族聚居之地,有著豐富的民族文化,瓦貓是除漢族以外的彝族、白族、納西族、哈尼族的民間鎮宅神獸。瓦貓根據地域的不同,叫法不一,因為昆明地區使用較廣泛,所以跟隨昆明叫“瓦貓”,麗江稱為“四不像”。中國傳統文化中有貓虎同源之說,大貓即老虎,所以楚雄叫“鎮山虎”,大理鶴慶一帶叫“吉祥虎”,因“吉”讀音通“脊”所以又叫“脊祥虎”。

  二、瓦貓的造型

  瓦貓以虎為原型,是一種融合建筑裝飾藝術、民間民俗特色藝術以及宗教文化為一體的陶土制品。由于地域不同,技藝不同,瓦貓造型也呈現多樣化。大理地區如劍川、鶴慶地區的瓦貓張開的大嘴占據了整個頭部,身子45度向前傾,極像一只蹲伏著的兇猛饑渴的老虎,其造型很有“殺氣”,即抽象又夸張;而昆明及其周邊地區盤龍區、宜良縣的瓦貓的形象相對較為寫實,嘴巴沒有像鶴慶地區張得大大的,軀干較為豐滿,體態圓潤可愛,并且常?;嵊惺業保ㄓ殖鋪┥絞業?,中國舊時宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢當字樣,故名之)或八卦圖在胸前;麗江的瓦貓有著粗壯的四肢,肌肉強健有力,頭部相對其他地區較扁平,緊閉的嘴巴像在傾聽,更像家畜一樣的造型存在;楚雄彝族地區石屏縣和元陽縣的瓦貓則形質姿態更稚拙和原始,整體形象不突出(耳朵四肢稍明顯),大多以線條表現五官;云南文山苗族自治州下轄的硯山縣的瓦貓比較靦腆,常常前肢向前緊握,給人以恭敬的感覺。

  經過比較總結,瓦貓的造型有一些基本規律:

  第一,頭大身小,頭占全部比例一半,整體造型極度夸張獨具特色。

  第二,運用幾何化的裝飾手法,如頭部呈圓球形,鼻梁和耳朵呈三角形狀,四肢則是由圓柱體構成。

  第三,大嘴獠牙是瓦貓的另一種特色,表現了瓦貓大口吞噬妖魔和吞金納銀、招財進寶之意,也是給予主人心靈的慰藉。
 

云南瓦貓造型與瓦貓藝人探究
 

  第四,鼓而外凸的大眼睛,這一夸張怪誕的造型就像二郎神的千里眼一樣,就是為了讓妖魔鬼怪無處躲藏,讓萬千事物在瓦貓眼里都自動做放大處理。

  第五,借鑒動物之王——虎的形象,使瓦貓更有威懾力,使不好的事物和事情統統走開。

  第六,上半身細致下半身隨意。頭部細節刻畫非常逼真,比如精細雕刻豎直的耳朵、猙獰的眼睛及鋒利的牙齒,而四肢則是簡單的圓柱體,刻畫得概括而粗獷,并沒有多余的紋理裝飾。

  第七,將民間特有的石敢當和八卦圖的符號加入瓦貓造型,以增加瓦貓的神力,使之更具有虛幻神秘的特質。

  第八,多以正面形象和蹲著的狀態示人,這更利于突出瓦貓形象特征。一方面正面能表現瓦貓不畏險阻、正視敵人、隨時準備戰斗的狀態,可以驅走鬼怪帶來吉祥,給予戶主安全感,另一方面蹲著的形象表現瓦貓溫順可愛,平易近人。

  以上規律出于個人總結觀察,具有一定普遍性,具體形象僅供參考。

  如今,人們的生活水平逐漸提高了,從而審美需求也發生了變化,瓦貓造型姿勢開始豐富起來,瓦貓具有審美性和功能性。隨著我國經濟的發展,迷信的色彩漸漸抹去,瓦貓這一藝術形象露出了憨態可掬、蠢萌可愛的一方面,深受藝術家和收藏家的喜愛。而且瓦貓形象融入了家禽的造型元素,能看家護院,又能辟邪制煞,還能滿足人們保平安幸福的渴望和追求,是一種精神寄托的產物。傳統的瓦貓作為鎮宅辟邪的磚瓦附屬物,而如今的瓦貓大多以工藝品裝飾屋內存在。

  三、瓦貓藝人

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  云南民間對瓦貓具有鎮宅辟邪的功能深信不疑,建房子的時候,如果位置與山川河流、道路、鄰居的房子走向相沖,被“戧”著了,或家里經常有事不順,便認為不吉利,待房屋整體建好后,舉行“合龍口”(“龍口”也就是在屋脊正上方留下瓦貓底座大小的空缺)的儀式,選擇良辰吉日,點燃鞭炮,請風水先生前來做儀式——請瓦貓:首先屋主把瓦貓供起來,再點香磕頭祈求庇佑,期間屋主要備好全魚、豬頭、酒水、米飯等等請客吃飯;然后用雞血開光,即殺雄雞,使雞血沾到瓦貓身上,這樣的瓦貓才具有靈性;最后由風水先生把瓦貓安放到龍口上,儀式完畢。有的房子建好后家中經常發生不好的事,如家里的人經常生病,家畜常常得病、死掉,或是結婚后夫妻一直沒有孩子,主人也會請瓦貓來護家,去除家中不潔的東西。瓦貓的使用方法有點像舊時在門上掛八卦鏡,而被壓制者就會不舒服。隨著時代的發展,人們生活水平的不斷提高,使用瓦貓的習俗也隨之有了變化,瓦貓的功能也隨之擴大,除了祛邪鎮魔護宅之外,還增添了吞金納銀、招財進寶、風調雨順、五谷豐登、抵御疾病和自然災害等功能。

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  郜金福,鶴慶人,人送外號“貓福”,家中排行老二,是制作瓦貓的工藝技術的持有者。由于家住磚瓦廠附近,從小受環境影響,以及出于自己的喜愛,他從小便開始跟隨其長輩打磚制作瓦貓。在身體和材料以及工具之間的配合上,他展現出驚人的天賦,捏制瓦貓成為了他施展手藝的舞臺及名譽的象征。據說他制作的瓦貓神形兼備,造型夸張,表情豐富,動作富有生氣,而且他制作的速度很快,瞬息間即可完成。隨著社會的發展,人民生活水平的提高,人們對瓦貓的形象要求越來越高。郜金福在傳承傳統的技法的同時也融入自己的經驗和想法,并結合人們的喜好建議,不斷改進瓦貓的形象造型,生產出了獨具特色且更貼近時代的瓦貓形象。如今瓦貓的造型更加豐富有趣,瓦貓的形象也備受人們喜愛,郜金福因此也獲得“中國工藝美術大師”的頭銜。在2017年的大理國際影展上出現了瓦貓的影子,隨后又在國際大理雙廊越野跑上出現了瓦貓紀念獎杯。瓦貓逐漸走出了家門,走下了屋脊,成為了工藝品,為人們所熟知。

  隨著科學技術的進步,瓦磚廠逐漸消失,制作瓦貓的手藝人也相繼離世,現存的瓦貓越來越少,甚至瀕臨消亡。面對這一原生態的非物質文化遺產的現狀,我們應當聯合個人學者、社會媒體、政府相關機構,一起關注瓦貓,思考?;し椒?,努力行動起來,開發和利用這一非物質文化遺產,使得瓦貓得以利用和發展起來。

  參考文獻

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